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que cronicas sobresalieron y cuales fueron las cronicas mas destacadas en esa epoca

¿Qué cronistas sobresalieron y cuáles fueron las crónicas más destacadas en esa época?

Elegías de varones ilustres de Indias, (Bogotá, 1955); Fray Pedro de Aguado, Recopilación historial, (Bogotá, 1956, 1957); Fray Pedro Simón, Noicias historiales de las conquistas de tierra firme, (Bogotá, 1882, 1892; 1953). Las crónicas escritas por Lucas Fernández de Piedra hita, Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada, (Bogotá, 1881; Bogotá,1942); Juan Flórez de Ocariz, Genealogías del Nuevo Reino de Granada, (Bogotá, 1943), Fray Alonso de Zamora, Historia de la Provincia de San Antonio del Nuevo Reino de Granada, (Bogotá, 1945); Juan Rodríguez Freyle, El Carnero,(Bogotá,s.f).

Goldaith en 1606,

• Frecher desde 1611 a 1624,
• Leibnitz en 1700,
• Ludewig en 1718,
• Reuber en 1726,
• Marianus Scotus muerto en el año 1086.
• La de Gervasio de Cantorbery floreció por los años de 1200.
• La de Gautier de Coventry que floreció en 1217.
• Miguel Carbonell.- Crónicas de España,Barcelona 1546
• Esteban de Garibay.- Crónicas de España, Amberes 1534
• Antonio Beuter.-Crónica general de toda España, Valencia 1546
• Florian de Ocampo.-La Crónica de España, que continuó, Ambrosio de Morales, 1554
• Lope de Ayala Crónica del rey don Pedro, de don Enrique II, y de don Juan I, Sevilla 1511
• Crónica del rey don Rodrigo, Sevilla 1511
• Crónica del caballero Cid, Burgos 1512
• Crónica del rey don Alfonso XI, Medina del Campo, 1514
• Fernando Pérez de Guzmán.-Crónica del rey Juan II, Logroño 1517
• Crónica del conde Fernán González, Sevilla 1545
• Crónica de don Álvaro de Luna, condestable de Castilla, Milan 1516
• Crónica del santo rey don Fernando III, Sevilla 1551
• Crónica del rey don Alfonso el Sabio, Valladolid 1554
• Crónica del rey don Fernando biznieto de San Fernando, Valladolid, 1554
• Cronica de Juan Rodrigez Freyle. El Carnero. Bogotá, 1984
• Salazar.-Crónica del emperador Carlos V, Sevilla, 1552
• Vallés.-Historia del capitán don Hernando de Ávalos, marqués de Pescara, Amberes, 1558

finalidad

 la finalidad

La finalidad ocupa un lugar central en la reflexión acerca de la naturaleza. Desde la antigüedad hasta nuestros días, las principales diferencias de opinión en la filosofía de la naturaleza se refieren, en buena parte, a este problema. Los "finalistas" afirman que en la naturaleza existe una direccionalidad que se debe interpretar como finalidad; esta posición corresponde a la actitud natural del hombre ante la naturaleza, y empalma fácilmente con la afirmación de una providencia divina que gobierna el curso de los fenómenos naturales. En cambio, los "anti-finalistas" niegan que exista finalidad en la naturaleza o, al menos, que podamos conocerla, y suelen rechazar la existencia de la providencia divina; sus argumentos pretenden apoyarse, con frecuencia, en el progreso de las ciencias.

Delimitaré, en primer lugar, el concepto de «finalidad natural». Después analizaré las dimensiones finalistas que existen en la naturaleza. A continuación intentaré mostrar que existe finalidad en la naturaleza, determinando su alcance, y examinaré las implicaciones de la cosmovisión actual con respecto al problema de la finalidad natural. Estas consideraciones proporcionarán la base para examinar si la finalidad natural remite a un plan divino que la hace posible.

La noción de fin tiene tres sentidos principales: término de un proceso, meta de una tendencia, y objetivo de un plan.

En primer lugar, el fin designa el término de algo. Si se trata de entidades, el fin se refiere a sus límites (el final de un libro o de un camino, por ejemplo). Si se trata de procesos que se desarrollan en el tiempo, el fin designa la última fase con la cual terminan o finalizan (el final de la lectura de un libro o del recorrido de un camino, por ejemplo). Estos dos fines son aspectos de una misma realidad, considerada en su aspecto estático o dinámico: el final de un proceso es una entidad o, en general, un estado de cosas al que se llega a través del proceso. Si centramos la atención en el dinamismo y la actividad, fin significa "término de un proceso".

En segundo lugar, el fin es la meta hacia la cual tiende una acción o un proceso. Este sentido se añade al primero: no todo término es una meta, pero toda meta es el término de una tendencia. El concepto de finalidad se encuentra estrechamente relacionado con el de tendencia, que sirve como criterio para reconocer la existencia de la finalidad. En este sentido, fin significa "meta de una tendencia".

En tercer lugar, cuando el término se alcanza mediante una acción voluntaria, el fin es la meta de un proyecto deliberado, el «objetivo» que se busca mediante la acción. Este tercer sentido supone los dos primeros, y les añade la intención del sujeto. Los vivientes irracionales son capaces de buscar objetivos de acuerdo con sus posibilidades de conocimiento, siguiendo sus inclinaciones naturales. En el caso de los sujetos inteligentes y libres, capaces de proponerse objetivos, este sentido de la finalidad se identifica con el «objetivo de un plan».

Por otra parte, se puede distinguir una finalidad "subjetiva", que se da en los agentes que actúan con conocimiento del fin de sus acciones, y una finalidad "objetiva", que no depende del conocimiento. Mi reflexión se centra en la finalidad del segundo tipo, tal como existe en la actividad de los seres naturales que no está provocada por el conocimiento, bien sea porque se trate de seres que no poseen ningún tipo de conocimiento, o porque se trate de procesos que, si bien existen en seres capaces de conocer, se realizan de modo automático sin que intervenga el conocimiento. Me referiré, por tanto, a la finalidad objetiva de tipo tendencial, que es el tipo de finalidad más directamente relacionado con las ciencias.

La finalidad se opone al azar. Decimos que algo sucede por azar cuando es el resultado de coincidencias accidentales, no previstas, que no responden a una causa determinada. En cambio, la finalidad implica que existen tendencias que explican los efectos; el efecto se debe directamente a causas propias, no a la coincidencia accidental de esas causas.

la cronica

 cronica:

Una crónica es una obra literaria que narra hechos históricos en orden cronológico. La palabra crónica viene del latín chronica, que a su vez se deriva del griego kronika biblios, es decir, libros que siguen el orden del tiempo. En una crónica los hechos se narran según el orden temporal en que ocurrieron, a menudo por testigos presenciales o contemporáneos, ya sea en primera o en tercera persona.

Se entiende por crónica la historia detallada de un país o región, de una localidad, de una época o de un hombre, o de un acontecimiento en general, escrita por un testigo ocular o por un contemporáneo que ha registrado sin comentarios todos los pormenores que ha visto, y aún todos los que le han sido transmitidos. Tales son por ejemplo, las crónicas latinas de Flodoart, canónigo de Reims, y de Guillermo de Naugis y las crónicas francesas de Froissart y de Monstrelet. De todos los países europeos acaso los más ricos en crónicas sean Francia, España, Italia e Inglaterra.

En la crónica se utiliza un lenguaje sencillo, directo, muy personal y admite un lenguaje literario con uso reiterativo de adjetivos para hacer énfasis en las descripciones. Emplea verbos de acción y presenta referencias de espacio y tiempo. La crónica lleva cierto distanciamiento temporal a lo que se le llama escritos históricos. Por medio de las crónicas se pueden redactar escritos, tomando las opiniones de varias personas para saber si esto es cierto o no, como en el libro Crónica de una muerte anunciada escrito por Gabriel García Márquez.

Las crónicas son también un género periodístico. Se las clasifica como "amarillas" o "blancas" según su contenido. Las "amarillas" tienen material más subjetivo y generalmente la voz autorizada es una persona o ciudadano común; las "blancas" usan material más objetivo y la voz autorizada es, generalmente, la autoridad, un profesional, etc.

MAFALDA

Me gusto esta historieta por que me gusta mucho mafalda como hace el papel de niña rebelde .Bueno la historieta me gusto porque   hay muchos ala que no les gusta la sopa y le dice a la mamá que le gusta para que no la regañen .

NOTA BIOGRAFICA

ANA MARÍA RUEDA CARDOZO

Me llamo Ana maría  rueda cardozo tengo 13 años de edad  me gusta mucho escuchar música también estar en el chat .Mi mamá  se llama EDELIDES CAROZO y mi papá se llama JOSÉ DE JESÚS RUEDA  mi hermana tremenda   tiene el nombre de MARIA JOSE RUEDA  . me gusta  estar  demasiado con mis amigas me gusta salir mi comida favorita es el spaguetti y comida preferida de la comida chatarra es el perro o papa mi jugo preferido es el jugo rojo es delicioso me gusta la combinacion de los dos  sabores que se encuentra en el jugo .

Tengo dos lindos perros uno esta con migo y el otro esta donde antes de vivianos.

Bueno que mas les cuento mis estudios dentre a estudiar a la ESCUELA NORMAL SUPERIOR CRISTO REY

ase mas de 7 años dentre a estudiar en ese colegio tan lindo me da mucha lastima contarles  que perdi el año en el 2009  fue muy trite para mi casi le parto el alma a mi papà  mi papà duro casi una seman si hablarme pero yo empeze a mejorar academicamente actualmente   ago 8 grado cual casi no conosia a  nadien del salon porque no los habia tratado pero estoy empezando a ser amigos de  muchas personas del salon  a las cuales me an caido muy bien y asi doy por terminado esta  pequeña nota biografica.

AUTORA :

ANA MARIA RUEDA CARDOZO

2011/01 /03

BIENVENIDA DEL 2.011